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(孟子:雄辩 正直 逻辑思维的 灵活 )
时代下的精华,80/20 -
痛苦的来源是无知、混乱:
- 有为者譬若掘井,掘井九轫而不及泉者,犹为弃井也
- 中道而立,能者从之
- 于不可已而已者,无所不已。其进锐者,其退速。
- 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。不能三年之丧,而缌、小功之察;放饭流歠,而问无齿决,是之谓不知务。
8.9 尽心章句上
莫非命也,顺受其正;是姑知命者不立乎严墙之下。尽其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。 ——懂得命运的人不站在有倾倒危险的墙壁之下。尽力行道而死的人才是正命。
求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。** ——求在本身方能称之为得 **
万物皆备于我也。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。——忠诚踏实的,便是最大的快乐
行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。——如此做却不明白其当然,习惯了却不深知所以然,一生都从这条大路走去,却不了解这是什么道路的,这是一般的人。
**星星1:
尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉。——此所谓“穷则独善其身,达则兼济天下。”
待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。
附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
有大人者,正己而物正者也。
**星星2:
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
观水有术,必观其澜。日月有光,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
**星星3:
鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。——格局思维决定行为
饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害也?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧也。
**星星4:
有为者譬若掘井,掘井九轫而不及泉者,犹为弃井也。
**来源导向:
于不可已而已者,无所不已。与所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。
知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。不能三年之丧,而缌、小功之察;放饭流歠,而问无齿决,是之谓不知务。