【导语：党的十八届三中全会，明确提出“法治中国”的理念，也因此激励着无数法学学者和民营企业家。最近，网络上流传一段易中天先生在“正和岛”的演讲视频，核心内容是谈论法治精神、私有制与市场经济的关系。很多企业家朋友都在相互推介这个视频。编者看完这个视频后，对易中天老师悠然而生万分敬意！他演讲一开场，就令人脑洞大开：“我们大家都曾经历了一个忐忑的时刻——在某一个重要的会议召开之前，所到之处都在餐桌上讨论一个问题：最高层的那七个或者九个人是谁，满桌子都在谈这个事，不谈的只有我一个人。因为我的想法很简单，你要是觉得那个谁谁不合适，你能够把他换了吗？既然没有能力把他换了你管他干什么？”现将易中天先生部分言论选摘如下。】

　　按照民主制度观念来看，应该是正常换届的这样一个事，为什么搅得人们如此的人心浮动、很多的企业家尤其民营企业家忐忑不安？一只脚跨在国境外，手上拿着钱随时准备走人，但是舍不得这里肥沃的土地和大好的商机，这种现象在我看来很不正常。一个真正的现代的、法治的市场经济国家不该这样，而那边的那个国家发愁的是，国家领导选举的时候选民人数不够，要动员选民去投票以保证投票人数的合法性，否则换届换不了。

　　回顾2013年的三中全会，我最感兴趣的是两个关键词：一个是“法治中国”，一个叫“市场经济”。尤其是法治中国，我当时看电视的时候是眼睛一亮的，亮在法治的“治”上面。以前的说法是制度的“制”，现在是政治的“治”，现在法学界称之为“水治”，江平先生在不同的场合不断地强调要讲“水治”不要讲“刀治”。如果是制度的“制”——这个只是要制度，就是要有一个政策法规法律这样的一个制度，谁来治国呢？人来制，只不过要讲一点规矩，比如说法律规定株连九族你不能株连十族，这个就是制度的法制的意思。三点水的治意思是人不治，法来治，就是治国的主题是法不是人，这个就是刀治和水治的根本区别，我们现在提出法治中国是三点水的治，意味着我们的中国将要走向一个什么样的前景，人不治法来治，它重要到不仅仅影响到我们的企业的发展，尤其民营企业的发展，而且有可能影响到中华民族的心理和未来中华民族的发展方向。

　　我们以前为什么不懂法治，为什么不讲法治，就因为我们的传统文化、我们的中华文明，不是建立在市场经济基础上的，是建立在小农农耕经济基础上的，市场经济和农耕经济的重要区分在哪里？有两条：

　　第一条，市场经济要求产权明晰。比方说我跟柳总做生意，我说我这块表柳总能够跟你换一个联想集团的计算机吗？前提是：这个表是我的，计算机是柳总的——产权明晰，然后我们的生意才能做。

　　第二条，公买公卖。我们的传统社会最大特点就是产权不明晰，中国社会从夏商周，一直到现在，最根本的问题就是产权没有明晰过。

　　我们的传统社会最重要的生产资料是什么？是土地。土地是谁的，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，王土就是国土，土地一开始就是国家的，按照这个逻辑西周开始，土地就是国有的，但是民间可以自由买卖，而且这个传统的社会土地买卖有两种契约：一个红契一个白契，红契就是官府盖印，还有一个白契是找中间人。土地是国家的，私人为什么可以买卖，一直没有讲清楚，正因为这样的原因，皇帝一发脾气就可以把你的土地没收了，你的那个买卖就没有用了。产权不明晰的结果：天下是谁的不知道，国家是谁的不知道。就是因为产权不明晰。

　　产权要怎么样明晰呢？必须私有。而且必须实行彻底的私有化，什么叫彻底的私有化，就是财产归个人所有，这个又是我们传统当中没有的，我们的传统当中是什么制度呢？叫做“家有制”，既不是公有也不是私有，而是家庭所有，这块地是家的，咱们家人口多了，只能分产到家，包括“包产到户”，不能包产到人，这个财产是家有的，不是哪个人的，分家必须按照传统的规矩进行分家。唯独一种人可以有一点点小小的个人财产，就是女人，叫做“私房钱”，当然现在的私房钱归男人了，这个私房钱的概念很清楚，相对于私房钱的家庭财产是公房钱，这样的所有制对于其他家庭来说是私有的，对家庭成员来说是公有的，这个叫做半公半私、不公不私、亦公亦私，说不清是公是私之制度。

　　这个问题就大了，他导致的必然结果是人制、是礼制、是官制，因为你既然是家，家里人不能讲法律的，要讲亲情、讲道德和礼让，所以一系列的东西出来了：以德治国、孝治天下、忠孝节义都来了。家国一体，讲什么法呢，一个大臣和皇帝说话，先说臣诚惶诚恐、死罪死罪，皇帝说：你无罪，说吧！

　　市场经济要求产权明晰到个人，每个人变成了独立的个体，将获得两个特点：第一叫做独立人格；第二叫做自由意志。

　　什么叫做独立人格呢？就是单独的个人，不隶属和依附于任何人，我的独立人格是不可以侵犯的，但前提就是，私有财产神圣不可侵犯。我很高兴三中全会私有财产和公有财产地位相等同等保护，非常盼望我们的宪法写上个人私有财产神圣不可侵犯！这就是西方人所谓的：这个是我的破房子，风能进、雨能进国王不能进。同样，我们每个人内心深处也有一所破房子，这个破房子叫做人格，风能进、雨能进、国王不能进。他的前提就是私有财产的保护，因为一个人只有当他拥有了独立的财产，他才可能有独立的人格，每餐饭都向人讨着吃，哪来的独立人格，他吃每餐饭都要说谢谢党和政府，他哪来独立人格，他没有独立人格怎么样独立思想和独立言论，相反一旦有了独立人格就有了自由意志，自由意志就是自己的事情自己做主，自己处分自己的一切，包括处分自己的财产和身体，处分自己的思想，处分自己的言论，说白了就是：我的钱爱怎么花怎么花，我的身体想跟谁做跟谁做，我的思想该怎么想就怎么想，我想怎么说就怎么说，这个就是自由，自由的前提是建立在独立人格的基础上，没有独立人格就没有自由。


　　第二个问题叫做公买公卖，就是如果你产权也不明晰，又不能公买公卖那不是市场经济，那个叫做欺行霸市。就像中国的古代，比方说联想出来的新电脑，柳总要送给皇上，他得说臣柳传志孝敬皇上。皇上说：“赏”！这个不能公买公卖、不能讲价钱，柳总敢跟皇上讲价钱吗，公买公卖靠什么确定呢？合同。所以市场经济必然导致企业精神，没有企业精神的经济就不是真正的市场经济，甲方和乙方一旦签订了契约，契约都是平等的，柳总不能因为有钱欺负我，这就是契约面前人人平等。

　　我们作为自然人是不是也可以有一个契约来规定我们的相处之道呢？我们不再一对一签契约，而是全体公民共同签订一个契约，这个契约规定哪些是可以做的，哪些是不可以做的，一旦做了不可以做的事情应该受到怎样的处分，这样的一份全体公民共同签订的契约它就叫法律，法律是全民公约也是社会契约，是全体社会全体公民共同签订的一个契约，一个合同，签完了之后法律面前人人平等。而我们签订这个法律出于什么东西呢？出于每个公民的自由意志，就是我是自愿签的这个法律，签订法律的过程叫做立法，谁来立呢？全体公民来立，当然大国实行代立制度，代表人民立法，这个不管怎么说出于自由的，正因为法律制定出于公民的自由意志，因此一旦犯法就要受到惩罚，犯法之后坐牢判刑。

　　大家发现契约签订之后，不是所有的问题都是法律解决得了的，比方说自然科学的问题，谁对谁错，学术界有争议谁对谁错，这个不能上法庭的，如果哪一个国家法庭判某学术论文观点错误那就不行了，所以第三个契约是，人类跟自然界签的，我们共同约定一加一等于二，我们共同约定一个平面上面两点之间距离最近的是直线，这种所有人都认同、不需要证明的约定是公理，公理推出来的叫做定理，假说一旦被正式成为真理就是成为全民的共识，也就是所有人都在这个契约上面签字之后，真理面前人人平等。因此，契约面前人人平等，法律面前人人平等，真理面前人人平等。还有一个问题就是道德问题，科学管不了道德，法律管不了道德，道德问题谁来管，需要签第四个契约，这个契约在西方世界是跟上帝签的，他们约定的内容是我们人类在我和人在生前做好事不做坏事，上帝同意OK，你死了之后上天堂，这个是一个“期货”。这个契约是人与上帝签的，在西方世界他们签两次，第一次签的叫旧约，第二次签叫新约，签好这个协议之后，上帝面前人人平等。有了这四个平等：契约精神平等、法律面前人人平等、真理面前人人平等、上帝面前人人平等，四个平等全部来自于市场经济，因此法治中国一定要建立在市场经济基础上，没有完善完全完整健全健康的市场经济就不可能实现法治中国的中国梦；反过来没有法治的保障，市场经济也不可能真正得到发展。


　　易中天父女与刘国瑞在一起
　　当法治中国和市场经济相互旋转之后会彻底改变中国人的国民性质，从此之后我们的人际关系将逐步由血缘关系泛血缘关系变成契约关系，这个是传统与现代分水岭。传统社会的人与人的关系是血缘关系，家是一体君是父，臣是子，单位和单位是兄弟关系，兄弟省份、兄弟部队都是兄弟，血缘关系和泛血缘关系组成社会的结果，是这个社会绝不可能是法治社会只能是理智社会，大家都是兄弟，都是家人讲什么法呢。借钱都不打借条，咱俩谁跟谁还打什么借条，但是一旦真正完成了从小农经济到计划经济、市场经济的彻底转变，我们中国一旦完成这个转变，整个的文化和文明将发生巨大的变化，我们的关系将逐步地走向契约关系，实际上咱们的八五九零后已经表现这个趋势了，今天跟诸位讲，其实诸位不要想着那个企业，你们都是企业家，你们还是父母亲呢，不明白这一点将来诸位没有办法跟自己的子女相处，我们八五九零后，再往后零零后他们将是跟我们非常不同的中国人，他们自主意识、自我意识、法治观念、契约精神都会比我们强，这个就是走向现代的一个特征，实际上比方说婚姻制，婚姻制度在传统社会是人身依附关系，娶来的媳妇买来的马任我骑任我打，所以中国传统社会打老婆没有关系怕老婆是可笑的，但是市场经济国家，婚姻关系就是契约关系。

　　我们看西方人或者西式婚礼，或者年轻人喜欢举行的西式婚礼，首先有一个神职人员进行主持，这个主持人会问：不管年轻还是衰老、贫穷还是富有，你都愿意跟他白头偕老吗？然后对方说：我愿意。之后来才可以戴上戒指？最后问一句在座各位有异议吗？没有异议主持人宣布现在你们可以接吻了，这个是一个什么样的仪式呢？这个是合同签订仪式。婚礼主持人问有异议吗？实际上在问“合法吗”？如果有人站起来说新郎已经有老婆了，这样就不合法了，为什么问你爱对方吗？你确定吗？这个看是否符合双方当事人的真实意愿，他说我确定。当你把戒指带上，就是合同上签字，代表真实意愿了。签完字之后又合法又代表双方当事人真实意愿，OK，没有问题了，这个时候说你们可以接吻了，什么意思？就是交换合同文本。

　　因此，我们的所有经营都要在法治的轨道上进行。当一切都能得到法律的保障的时候，领导人是谁就不重要了，我们就不必要在餐桌上再议论下一届那七个人或九个人是谁了。这样的中国就叫做法治中国，而法治中国的前提是市场经济，要真正改变中国的命运和前途，实现中华民族的伟大复兴，让我们伟大的中国屹立于世界民族之林，唯一的就是搞好市场经济，只有市场经济能够救中国。