**像每一滴酒都回不到最初的葡萄,我们都回不了年少

**任何人失去的都不是什么别的生活,而只是他现在所过的生活,所以那丧失的看来也只是单纯的片刻.因为一个人能够拥有的只有现在,他怎么可能失去过去和未来呢?

**早晨,当你不情愿起床的时候,为什么不想一想-----我正起来去做一个工作,如果我是要去做我因此而存在,因此出生在这个世界,那么我有什么不满意的呢?难道我是为了躲在温暖的被子里睡眠而生的吗?

**所有的笙歌琴音收束于一个指势，繁华之后，只剩空夜里的上弦。歌偏阳春，你的知音再给你一次热切的掌声，下一曲呢？依稀，生命到达了彼岸，你收起弦琴，站起，深深一揖：“我倦欲眠君可去。”

**不必观天象，你的指掌自能屈算人事。若有酒，何不空杯？若有驿车，何不共游？人生动如狡兔，静如处子，一旦扬镳分道，若要相见，须问参商。

**四五船帆，分剪江水

**想前代骚人墨客，溶其景入其情，得天地俪文之神髓，才吟出好诗词。我若不赏玩眼前风流，偏向字句里钻，好比千里迢迢寻访美人，开口向她讨图像以睹芳容一样迂腐了。

**半部天书，大道残卷

**往事若能下酒，回忆便是一场宿醉

 **为什么工作不能够是我们生命中美好的事情？为什么我们把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和赞美它？为什么工作不能够是人们终其一生发展道德与价值观、表现人文关怀与艺术的基石？为什么人们不能从工作中去体会事物设计的美、感受过程的美，并试着欣赏可持之恒久的价值之美？我相信这些都是工作本身就具有的。”

**身心俱疲并不只是因为工作过度。有些老师、社会工作者与神职人员，终其一生备极辛劳地工作，然而极少发出身心俱疲的感叹。这是因为他们对人性有正确看法的缘故。他们并不把人过度理想化，因此当他们对人失望的时候，也不会因挫折而终止行动。”

**自我超越的实践过程中，隐含心灵的另外一个面向——潜意识。事实上我们都曾不自觉地透过潜意识来处理复杂的问题。使自我超越层次高的人与一般人有所区别的，在于他们能在意识与潜意识之间，发展出较高的契合关系。与一般人偶然短暂的感应不同，他们将潜意识的运用当作一种修炼来加以提升。
    但是这些所谓“不凡”的，实际上是跟许多生命中十分“平凡”的事物密切关连，以致我们几乎未注意到它们。我们常常可十分干练地处理生活中细微复杂的工作，却几乎不经意识的思考。请你尝试做一个实验，触摸你的头顶。你是怎样做到的？多数人的回答都是大同小异：“我只想到把我的手放在头上，它就在那里了。”但是由神经生理学的层次来看，把你的手举上头顶，是一件异常复杂的工作。
    潜意识对于我们的学习是非常重要的。人自出生每项事都需要学习。只有渐进地学习，婴孩才能够学会一切新事务。任何新的工作，起先都需要意识非常专注与努力。在我们学习的过程中，整个活动从有意识的注意，逐渐转变为由潜意识来掌管。譬如，在你初学开车的时候，需要相当大的注意力，甚至要和坐在你身旁的人谈话都有困难。然而，练习几个月后，你几乎不需要在意识上专注，就可做同样的动作。不久之后，你甚至可在车流量很大的情形下，一面驾驶，一面跟坐在旁边的人交谈。显然现在你对于必须监测和回应的上百个变数，几乎不必在意识上加以注意了。学钢琴、学绘画、学舞蹈、学打球、学太极拳部是如此，把熟练的部分交给潜意识来管，而让意识专注于其它部分或新的事物上。

**人与人之间最大的区别是思维,思维不仅决定我们如何认知周遭世界，而且影响我们如何行动

**科学的发展是“线性的”知识积累的过程，但是哲学就不同了。哲学史上几乎每一部哲学著作都具有晦涩难懂的特点，只有很少的人能够理解它们，不要说一般的人，不要说我们，即便是现当代的哲学大师也不敢说他们在思维水平上比柏拉图或者亚里士多德更高明。

**有之未必然，无之必不然

**四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑

**每个未来的片段都只是一种可能。它可能会出现，也可能不会出现。当我们去观察未来时，有可能看到成千上万个可能的未来。至于哪一种会出现，那是命运的安排。

**你会紧张，你会尴尬，你会痛苦，不要压抑他，接受这一切，享受这种感觉。给自己做一个普通人的权利

** 转变工作观念,传统观点认为工作是为了赚取收入，而更进步的观点是工作是自我价值的实现,是创造价值

**大多数思维的起源都是集体的，周围的每个人对自己的思维都有程度不同的影响；譬如语言完全是集体性的，如果没有语言，我们所知道的那些思维不可能存在。

**所谓对与错，不存在绝对唯一的标准，而是人类需要坐标，以多数人的偏见形成的共识作为标准，并以此标准衡量的结果。

**死生之事无非行舟靠岸，瓜熟蒂落，仅此而已。  

**人的一生中,总共3类事件,第一类纯粹由随机性决定，比如布朗运动和买彩票，第二类纯粹由能力决定，比如英语六级考试，110米栏之类。第三类，也是我们最常遇到的，由能力和随机性共同决定，比如创业，投资，恋爱或是梦想。

**所谓的世界全貌和世界整体，无非是我们在时间上的无限叠加

**历史是一个环环相扣的链，而不是随机的事件堆积。西方民主今天发达的基础，既有其早期残酷的资本原始积累，还有其发达的公民社会的根底，在理念上更有以伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠为代表的理性启蒙。

**不要在乎他人说什么,而要看他人做什么

**看待事情,不能从个人审美和情感认定谁善谁恶,而应从权利角度分析,是否符合一致性原则,是否逻辑自洽。

一辆满载猪的火车,被人拦下,低价强买,就是犯法,可是如果把猪换成狗呢?就可凭爱心之名挡路拦车,胁迫低价买狗,事后安然离去?

 **只有当知识附着在现实之上才可以开花结果