真理之为科学的体系
不适合用于陈述哲学真理的方式和办法
1.著述目的动机：
著作与这统一问题上早期和同时的其他论著的关系
2.哲学中周详的陈述：
给哲学的趋势和观点，一般内容和结果做一种历史性叙述
就真理问题上各家各派的主张和断言做一种兼容并蓄的罗列
不进行历史叙述的原因
哲学所探讨的那种普遍性的因素本身就包含着特殊，他不同于我们以往所熟知的那种—根据外在表象做出陈述的科学知识堆积。
如果我们尚未占有事实本身或者尚未占有这门科学的内容，而必须去进一步探讨特殊。所以，我们研究生物学的方法，通常也就是叙述内容本身如神经肌肉等等，使用的是那种历史性的无概念的方式。
不规定同一对象在其他论著中的关系的原因
哲学体系应该理解为真理的向前发展，同一对象在不同体系中的矛盾只是在流动过程中出现的不同的形式。他们的流动性使他们同时成为有机统一体的环结。看似矛盾，实质上相辅相成。
掌握事情与脱离事情
事情并不穷尽与他的目的，而穷尽于他的实现。现实的整体也不仅是结果，而是结果连同其产生的过程。
最困难的方法
结合判断和对它的理解做出对它的陈述
着手研究的方法（学习知识的进程）
获得普遍原理和知识
达到对事情的一般理解
根据理由以支持和反对他，按照他的规定去理解他的具体和丰富的内容
对他做出有条理的陈述和严肃的判断
需要接近科学形式的原因
不再叫做对知识的爱，而就是真实的知识。真理的真实形态就是他的科学性。
外在必然性和内在必然性
外在必然性，就在于时间呈现他自己的发展环节时所表现的那种形态。因此我们说，时间会证明一切
内在必然性出于知识的本性
真理的存在方式
1.真理就是作为直观或直接知识这样的东西而存在着的。
2.真理的存在要素只在概念之中
自觉地精神
无实质的自身反映，而且也超出了无实质的自身反映。丧失了本质性的生活。它具有损失，它内容有限
自觉的精神对哲学的要求
不那么着重得到关于他自己是什么，而主要是要求再度通过哲学把存在所以丧失了的实体性和充实性恢复起来。
把思想所分解开的东西一一找到。
真理扩散到有限世界的纷纭万象里去而没有力量把他们团聚在一起
哲学的目的之一
给予启发和提示
美，神圣，永恒，宗教与爱情都是诱饵，所以需要他们，乃是为了引起吞饵的欲望，保持并开拓实体的财富所依靠的力量，