原文

怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。
弃玉抱石者盲，羊质虎皮者饰。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见己生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得；同仁相忧；同恶相党；同爱相求；同美相妒；同智相谋；同贵相害；同利相忌；同声相应；同气相感；同类相依；同义相亲；同难相济；同道相成；同艺相窥；同巧相胜；此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺着易行。难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也。

译文

怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未做仔细的谋划。
幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。
轻视农业，必招致饥馑；惰与蚕桑，必挨冷受冻。
得到人才就会安全，失去人才则很危险。
国富有在于增产节约、生聚有方。国贫困在于放弃农业生产、违背农时。
上位者反复无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。
对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。
亲近左右之臣不受尊重，那么在朝廷之外的藩臣就会轻视他们。
自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。
邪恶之士决无正直的朋友。
邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
行将灭亡的国，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。
深深地爱护人才的，一定急于求取贤才；乐于得到贤才的人，待人一定丰厚。
国将要成就霸业，士人阶层必定都返回故土。
国将要走向灭亡，德才兼备的贤人必定先避走他方。
土地贫瘠，不会有大的物产；水浅之处，不会有大鱼游动；秃树之上，不会有大的禽鸟栖息；林木稀疏，不会有大的兽类居住。
山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。
抛弃美玉、拾取岩石的人，必定是有眼无珠的盲人。
羊一样怯懦的本质，却披上虎皮来蒙骗吓人的人，必定是喜欢伪饰的人。
拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。
走路不看地面的人一定会跌倒。
房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国会倾覆。
脚气受寒，心肺受损；人心怨恨，伤害国#政。
大山将要崩塌，根基会先毁坏；国将要衰亡，人民会先贫困。
树枝干枯，纸条就会腐朽；人民困窘，国将受伤害。
与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国做相同的事，也会灭亡。
发现已经发生了错误，就要谨慎地对待将要发生的更大的错误；厌恶前人有过的劣迹，就必须尽量地避免重蹈覆辙。
害怕发生危机，就能得到安全；害怕遭到灭亡，反而能够生存。
人的所作所为，符合道德则吉，不符合道德则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里，不吉祥的人，各种各样的恶运都向他袭来。这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。
专心致力善策谋划的人，没有险恶的事情发生；没有长远谋虑的人，必定有眼前的忧患出现。
志同道合的人，自然情投意合；志趣相同而又共事的人，必定能患难与共。
共同作恶的人，必定在政治上结成朋党。
有相同爱好的人，自然会互相访求。
同样是容貌美好的人，必定互相嫉妒。
聪明和智慧相同的人，一定会相互谋划算计对方。
同等权势地位的人，必然互相排挤。
追逐共同的利益就相互疑忌。
相同声音会产生共鸣；相同气韵会相互感应。
同一类人，互相依存。人品相近的人，相互亲近。
处于同样困难下的人会相互帮助。
治理的思想和方法相同的人，必定能相互补充、互相成全。
才能技艺相同的人，必是互相反对甚至残杀的人。
巧夺天工的技术相同的人，必定会想方设法压服对方。
这十六条都是从自然之理中得出的结论，是不能与事物发展的规律相违背的，
把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
违背自然之理的，必然难于使人顺从；合乎自然之理的，必然易于推行。难以使人顺从的，必然导致天下大乱，易于推行的，必然得到天下大治。
像这样运用自然之理，修身养性、序齿养家、治#理国#家，都是能够胜住的。