“儒家像粮食店,绝不能打。……佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番;……道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可。”
老子他说
作者: 南怀瑾
出版社: 复旦大学出版社
出版年: 2002-6
页数: 451
定价: 24.00元
装帧: 平装
丛书: 南怀瑾著述单行本
ISBN: 9787309032383
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这本书出版于1991年,后面多次改版好像没改动原文。
1993年发生了一件事让两千年来注解《道德经》的人尴尬了:出土了一个司马迁都没见过的《道德经》的版本(郭店楚简本),争了两千年的一些问题,用郭店楚简本一对照,是无谓的争执。
这本书在1993年后多次再版,作者和出版方都无视郭店本。
主要内容是把部分容易讲的文字拿出来重新整理编排,讲文字本意,再讲点历史故事。
从文字讲解部分来看,跟真正的专家李零比,作者国学大师的头衔太夸张了。
文字解读后附了很多故事来附和,总体来说这些故事故事牵强肤浅,比《故事会》稍强一点,居然能把民间传说当真,或者当作严肃的史料。对一些历史事件,牵强地往道家的方向引,比如说寇准家里供养了一位专修神仙丹道的道人,寇准在澶渊之盟时的表现是标准的道家的风格。
想了解《道德经》在文字上的确切含义,建议读李零的《人往低处走》。想了解《道德经》跟其他古今中外哲学思想的异同、渊源、碰撞、发展,建议读熊逸《道可道》。
总体评价2星,不推荐阅读。
02
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以下是书中一些内容的摘抄,#号后面是kindle电子版中的页码:
1:儒家像粮食店,绝不能打。……佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番;……道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可。#166
2:细读中国几千年的历史,会发现一个秘密。每一个朝代,在其鼎盛的时候,在政事的治理上,都有一个共同的秘诀,简言之,就是“内用黄老,外示儒术”。自汉、唐开始,接下来宋、元、明、清的创建时期,都是如此。#170
3:例如最著名的汉朝的“文景之治”,汉文帝与景帝父子相继,为汉朝鼎盛的尖峰时期;唐朝的“贞观之治”,乃至于唐玄宗—……,他们年轻时代,初期开创基业所用的都是道家学术——也就是“内用黄老,外示儒术”。#224
4:再看近代的史实,清兵入关,统治了当时拥有四亿人口的中华民族,成立大清帝国。所用的方略,领导政治的最高哲学思想,就是《老子》的学术,他所用的兵法也不讲究《孙子》,也不用其他兵书,就干脆研究《三国演义》。#229
5:朱元璋说:“朱熹是前辈大学问家,你就认了吧!”理发匠说:“绝对不是。”这一来,朱元璋“攀亲”的思想发生了动摇,他转念之下,觉得一个平民中的理发匠,尚且不肯乱认祖宗,而自己当了皇帝,又何必认朱熹为祖先,因此打消了原有的念头。#262
6:唐朝著名的大诗人白居易,曾经写了一首七言绝句,严格地批判老子,而且用老子的手打老子的嘴巴。他用二十八个字批判道:言者不如知者默,此语吾闻于老君;若道老君是知者,缘何自著五千文。#411
7:最有趣的,大家明知“绝嗜禁欲”的涵义,如果这一步做不到,根本就没有办法再继续进修到什么“虚其心”的程度。既然心不能虚,下一步的“实其腹,弱其志,强其骨”的境界,岂非纯是一片空谈。可是谁又自肯承认不对呢?#1179
8:那么,老子所讲的“虚其心,实其腹”就没有它的事实根据吗?其实,老子讲的是修养上的真实功夫,绝对是真有其事。但它的先决条件,便是从无欲虚心入门。一个人如能真做到“离情弃欲”,心如止水澄波,那么,自然而然就可达到吕纯阳《百字铭》的修养境界了:#1210
9:寇准确是一位深信黄老之道的学者,在他担当军国大事的任内,家里还隐密地供养着一位专修神仙丹道的道人。他的作风,大胆而缜密,豪放而平实,的确是深得黄老之道的三昧。#1247
10:肃宗也只好由他,碰到疑难的问题,常常和他商量,叫他先生而不名。这个时候,李泌已少吃烟火食。肃宗有一天夜里,高兴起来,找来兄弟三王和李泌就地炉吃火锅,因李泌不吃荤,便亲自烧梨二颗请他,三王争取,也不肯赐予。#1410
11:《老子》及一切道家学神仙丹道的经论,合成《道藏》,有八千余卷之多,《老子》只是其中一卷,看是看不完的。你若读完,准有发疯的可能。但我全读完了,却没有发疯。#2371
12:大概地说,八千多卷的《道藏》,根本离不开老子的六个字:“致虚极,守静笃。”“虚”差不多等于佛家的“空”,有些道家丹经上干脆也用空,那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。#2373
全文完
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5星|熊逸《道可道》:名家说《道德经》之二,秒杀樊登力荐的《道德经说什么》
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