《老子》又称《道德经》，是道家思想的重要来源，也是第一部完整的哲学著作，分《道经》《德经》两部分。
老子，姓李，名耳，字聃（dān），一字伯阳，或曰谥伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人。
按：《道德经》文字比较绕，直接给出译文。
《道德经》下篇
德经（节选）
春秋·老子
38上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识（同「先知」）者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
译文：德行上等的人并不是常常表现出来，却是真有德；德行下等的人处处不离德，实际却是无德。德行上等的人一般顺应自然而不刻意作为，德行下等则经常刻意做作。仁厚的人一般不刻意作为，重义的人经常刻意做作。至于那些崇礼的人，如果有作为却没有得到回应，甚至会抬起胳膊去强拉别人。所以，如果没有掌握道那就要有德，如无德那应有仁，如不仁则需重义，如轻义至少须有礼。礼不过是忠信的遮羞布，是祸乱的开端。所谓「先知」不过有着浮华不实的道行，愚昧就从他们开始的。所以大丈夫应以宽厚处事，而不是浅薄；以朴实处事，而不是虚华。知道该怎们选择了吧。
39昔之得一者。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下，贞其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本耶？非乎？故致数舆（yú，车中装载的东西。）无舆。是故不欲琭琭（lù lù，坚硬的石。）如玉，珞珞（luò luò，坚硬的玉。）如石。
译文：看看已经「得道」的：天会清朗，地会安宁，人（神）可通灵，河谷将水流充盈，万物能生长壮大，君王能统领天下。否则，天不清朗而崩裂，地不安宁而震溃，人无灵性而灭绝，河谷无流水而干涸，万物不长而毁灭，君王不能统领天下而被倾覆。贵以贱为根本，高以下为基础。因此，君王自称为「孤」、「寡」、「不谷」。这不就是以贱为根本吗？不是吗？如同数了车载的货物而不知道去数有几辆车。玉石般坚硬的石头，绝不如山石般坚硬的玉石。
40反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
译文：「道」的运行是循环往复的，而效能是微小持续的。天下的万物来自于有形的存在，而有形的存在又源于无形的虚无。
41上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若纇（lèi，同「类」。），上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。」夫唯道，善贷且成。
译文：贤明的人接受了「道」的教导，会努力去实践；普通人就将信将疑了；愚蠢的人，甚至哈哈大笑而已。实际上，不被嘲笑那不就足以成为道了。有人这样论述「道」：「光明的好似昏暗，前进的好似后退，平坦的好似崎岖，崇高的好似峡谷，宽广的好似狭小，刚健的好似怠惰，质朴纯真却好似混浊未蒙。最洁白的反而显得有污垢，最大的东西看不到棱角，最大的器物要经过长时间的加工才能做成，最大的声响反而似乎无声无息，最大的影子反而没有形状，所以说道是不可名状的。」只有「道」，才能使万物善始善终。