混沌初开，乾坤始奠。
混沌，元气也。阴阳未分之象。乾，天也；坤，地也；奠，定也。[易]太极生两仪，两仪未分，其气混沌，如鸡子。盘古氏出，则天地之道，达阴阳之理。于是伏者为天，偃者为地，天尊地卑，乾坤定矣。[释] 两仪，天地也。鸡子即鸡卵。盘古，犹言盘固。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
[说文] 天地者，阴阳之府也。神者，天之阳精。鬼者，地之阴气。天统开于子，轻清之气，一万八百年，浮而为天。天之精华，凝结而为日月星辰，成象既著，功用乃行。地统开于丑，重浊之气，一万八百年，凝而为地。地之灵气，融结而为山川河岳，成形既定，肸蚃攸召。[释] 气，元气也，凝结也。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
五星，金木水火土，合日月为七政。[书]在璇玑玉衡，以齐七政。天能覆物，地能载物。圣人裁成辅相，以助天地之所不及。而能成物，盖天地间万物群生，惟人最贵，故人为万物之灵。气禀阴阳，道敦化育，生生不已，与天地参，故曰三才。[释]才，能也。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。
[天文志] 日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。人君有瑕，必露其匿，以告示焉。月乃太阴之精，以之配日，女后之象也。以之比象刑罚之义，列之朝廷，诸侯大夫之类也。

虹名螮（di）蝀(dong)，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
虹乃阴气所为，阳气下而阴气应，则为虹。天地之淫气，随日所映，朝西暮东。雄曰虹，其色赤白；雌曰霓，其色青白，常双出。蟾蜍似虾虿，背黑，寿三千岁，头有肉角，颌下有丹书八字。后羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。月之光为魂，月之质为为魄。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

[地舆志] 零陵山多石燕，遇风雨起而群飞，雨止仍复为石。[家语] 齐有一足鸟，遣使问孔子。子曰：此商羊也。昔有童子屈其一足，展臂而跳。歌曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，将大雨矣。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
旋风，屈曲上行之风。[庄子] 有鸟名鹏，翼若垂天之云。搏扶摇羊角而上者九万里。[淮南子] 雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺。阴气凝聚，阳在内不得出，则奋击而为雷霆。电乃阴阳激跃，与雷同气发而为光。

青女乃霜之神，素娥即月之号。
[淮南子]秋三月，青女乃出，以降霜雪。霜者，丧也。阳气所凝，其气惨毒，物皆丧也。素娥，即嫦娥也。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
[搜神记] 律令周穆王时人，善走，死为雷部小鬼。仪典周姓者，出郭日暮，至道旁草舍中，一女子出见。周求宿，时及二更，闻门外有一小儿呼曰：阿香。官唤汝推车，女去，忽然雷雨。明朝视宿处，乃一新冢。

云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
云，山川气也。地气上为云，天气下为雨。[淮南子] 季春，丰隆乃出，以将其雨。[幽怪录] 唐萧志忠为衡州刺史，欲出猎。有樵者见群兽哀请于九冥使者，使者曰：若令滕六降雪，巽二起风，萧使君不复出矣。天未明，风雨大作，忠果不出。

欻（xu）火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
欻，风音所吹起也，雷火之作，因风而起，故雷部之鬼曰欻火。[国史]祥符中，岳州玉仙观，为天火所焚，惟存一柱，上有谢仙火三子。谢仙，雷部之鬼。飞廉神禽，能致风。鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文。[文苑] 风佰名方道彰，一曰即箕星。

列缺乃电之神，望舒是月之御。
列缺注，详上雷鞭。[淮南子]月御曰望舒。

甘霖、甘澍（shu），俱指时雨；玄穹(qiong)、彼苍，悉称上天。
[尔雅]小雨曰霡（mai）霂（mu），疾雨曰骤，徐雨曰零，久雨曰苦曰霪，三日以上曰霖。久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖。时雨澍生万物曰甘澍。与雪杂下曰霰。[晋]郭璞云，天形穹隆，其色苍苍。[释] 玄，黑色。苍，青色。穹，高也。[诗]彼苍者天。

雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
冬月雪花六出，春月雪花五出。谚云，江南三尺雪，人道十年丰。天地积阴，温则为雨，寒则为雪。皆由地发，非从天降。雪为五谷之精，凡花多五出，惟雪花六出。葢（gai）五者阳数，六者阴数。[天文志]日出三竿，黄色赤晕。[释] 言日出三竿之高，初出色黄，到午色赤，将入色晕。

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
[韩文] 蜀地山高少日，日出则群犬吠之。[世说]蒲奋素畏风，侍魏武帝坐北窗下，作玻璃屏，实密似疏。奋有寒色，帝笑之。奋曰，臣犹吴牛，见月而喘。吴牛，水牛也。生江淮间，南地多暑，此牛畏热，见月疑是日，所以喘也。喘，气急也。

望切者，若云霓(ni)之望；恩深者，如雨露之恩。
[孟子] 民望之若大旱之望云霓也。云兴而雨至，霓见而雨止。言望雨者，喜云兴，而恐霓见。以此望人者，望其至而又恐其止也。夜气为露，阴之凝也。言受恩如万物之受雨。

参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
高辛氏有二子，长于伯，次实沈，二人争斗不已。帝迁于伯于东方商邱，主商。迁实沈于西方大夏，主参。彼出则此没。[续齐谐记] 天河之东有织女，天帝之孙也，勤习女工，容貌不暇整理。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，竟废女工。帝怒，令仍归河东，惟七夕一相会。

后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
后羿嫦娥注，详上。傅説，高宗相。[庄子] 傅説乘东维，骑箕尾，而比于列星。葢言説死，其精神托于箕尾二星之间者也。

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
[吕氏春秋] 宓子贱名不齐，为单父宰，弹琴而理，不下堂而单父治。巫马子期亦为单父宰。戴星出，戴星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。期问于贱曰，子鸣琴而单父治，不见其劳，何也。贱曰，我任人，子任力。任人者逸，任力者劳。期曰，是施之未至也。[唐书] 狄仁杰对武后曰，文皇帝栉风沐雨，冒锋镝以定天下，传之子孙。先帝以二子托陛下，今乃移之他族，无奈非天意乎。[释] 沐雨，雨濯（zhuo）其头也。栉风，风梳其发也。风尘，道涂也。

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
[归去来辞] 云无心以出岫。[唐]宋璟能爱惜民物，人号为有脚阳春。[释] 言恩之所及，如春及物也。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
[列子] 宋有田父，冬曝于日，不知天下之有广厦陋室，绵纩狐貂。谓妻曰，负日之暄，人莫知者，当以献吾君，必有重赏。里之富人谓曰：昔人有美茎芹萍子者，对乡豪称之，乡豪取尝，利于口，惨于腹，哂（shen）而怒，此子类也。[唐] 太宗欲修洛阳宫,以备巡幸。张玄素谏曰，未有巡幸之期,而预修宫室，非今急务,且役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣。上即罢之。魏徵闻之，叹曰，张公论事，有回天之力。

感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
[唐] 郭子仪克复东京，肃宗劳之曰，朕之国家，由卿再造。[释] 再造，再生也。[汉] 苏章为冀州刺史，有故人任清河太守。章行部按其奸贼，守设酒陈平生之好。太守喜曰，人皆有一天，我独有二天。章曰，今日饮酒，私恩也；明日按事，公法也。遂正其罪，州境肃然。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
[唐] 杨国忠为相，恃宠恣横，人争附之。或劝进士张彖谒之曰，见之富贵可图。彖曰，君辈以杨右相为泰山，吾以为冰山耳。若皎日出，君辈得无失所恃乎。遂隐嵩山。陆厥与沈约书。一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。[释] 壤，地也。事相悬绝者，如天地之远也。

晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
晨星，早晨之星也，或存或没。寥落，寥寂冷落也。[刘禹锡送张盥赴举序] 所谓同年友，当其盛时，连辔（pei）举镳（biao），互绝九衢。今来落落，如星辰之相望。[曲礼] 毋雷同。[释] 符，合也。人言而附和之曰雷同。如雷之发声，物无不同时应者。　

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
[列子] 杞人有忧天坠者，身无所寄，废于寝食。有晓之者曰，天积气耳，奈何而崩坠乎。其人曰，天果积气，日月星辰不当坠也。晓者曰，日月星辰，亦积气之有光耀者，虽坠亦不中伤，其人始释。夸父欲追日影，遂之于暘谷之际，渴欲饮，赴河饮不足，将走北，饮大泽中，未至，渴死。弃其杖，膏肉所浸，生邓林竹，广数十里。

如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
[左] 晋大夫赵盾，衰之子也，为晋正卿。狄相酆舒问于狐射姑曰，赵盾赵衰孰贤。对曰，赵衰，如冬日之可爱；赵盾，如夏日之可畏。

齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
[汉] 东海孝妇窦氏，养姑甚谨，夫死不嫁。姑曰，我老累汝，乃自缢死。姑女告妇杀母，妇诬服罪。狱吏于公争之，不得，郡守竟杀之，郡旱三年。后郡守至，于公白其冤。曰，咎在是矣。郡守致祭其墓，乃雨。[周] 邹衍闻燕昭王下士，自梁至燕。燕昭王拥篲前驱，筑碣石宫，师事之。昭王崩，惠王信馋，下衍于狱，冤不能白，仰天而哭。时方六月，天忽飞霜。

父仇不共戴天，子道须当爱日。
[曲礼] 父之仇不与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。[扬子] 事父母自知不足者，其舜乎。不可得交而久者，事亲之谓也。故曰孝子爱日。[释] 爱日，义如惜阴。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
黎民，黑发之民。[书] 俞哉，帝光天之下，至于海隅苍生。[潜夫论] 化国之日舒以长，乱国之日促以短。舜时景星见。庆云生，一曰德星，形如半月，助月为明。王者政教无私，则景星见。庆云，其云五色，王者德合山陵，则庆云生。

夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》、《孝经》既成，赤虹化玉。
[史记] 大禹平治水土，功齐天地。是时天雨金三日，雨稻三日三夜。[搜神记] 孔子修春秋孝经即成，告于天，赤虹自天而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文，子跪而受之。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
[书] 庶民惟星，星有好风，星有好雨。[按]箕，东北之木宿也。风乃土之冲气，以木克土，则飞腾上浮之象自感之。故箕不与风期而好风也。毕，西南之金宿也。雨乃水之精气，以金生水，则蒸湿下降之象自感之。故毕不与雨期而好雨也。[易] 云从龙，风从虎；圣人作而万物覩。[清署笔谈] 龙，阳也，然为阳中之阴，故龙之兴云，阳召阴也。虎，阴也，然为阴中之阳，故虎之生风，阴召阳也。不偶，非适然也。

雨旸时若，系是休征；天地交泰， 斯称盛世。
[书] 曰休徵，曰肃，时雨若曰乂时旸若。[释] 旸，日出也。若，顺也。休，美也。徵，验也。[易] 泰，小往大来。吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。[释] 小，小人。大，君子。天地以气交而万物化生。通，泰也。上君下臣，以心交而兴道致治，其志同也。

[增]大圜乃天之号，阳德为日之称。
[晋东皙诗] 恢恢大圜。[类书] 日为阳德，又曰阳景。

涿鹿野中之云，彩分华盖；柏梁台上之露，润浥 金茎。

[史记] 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，有五色云气，金枝玉叶，结花葩之象，覆于帝上，因作华葢（盖）。[汉] 武帝起柏梁台，作金茎，上有仙人掌。擎玉杯承露，和玉屑饮，可长生。

欲知孝子伤心，晨霜践履；每见雄军喜气，晚雪销融。
尹吉甫听后妻言，逐子佰奇，奇自伤无罪。清晨履霜，拨琴鼓之，因作履霜操。[唐] 李绅镇扬州，章孝标赋春雪诗云，朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气销。绅览而奇之。

郑公风一往一来，御史雨既沾既足。
[孔煜会嵇录] 射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。郑弘尝采薪于此，得一遗箭。倾有人来求觅，弘还之。问何所欲，乃曰，患若涯溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。后果然，至今如故。呼为郑公风。[唐] 颜真卿为御史，平原有冤狱不决，天大旱，真至狱决而雨，人称御史雨。

赤电绕枢而附宝孕，白虹贯日而荆轲歌。
[帝王世纪] 黄帝之母附宝，见电光绕北斗枢星，感之而孕。二十四月而生帝，日角龙颜。[史记] 荆轲入秦刺秦王，燕太子丹送于易水，轲歌曰，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。精诚感天，白虹贯日。

太子庶子之名，星分前后；旱年潦年之占，雷辨雌雄。
[晋天文志] 三星，天王正位也。中星日明堂正位，前星太子星，后庶子星。[师旷占] 雷初发，其音格格。霹雳者，乃雄雷旱气。其音依依不大，霹雳者，乃雌雷水气。

中台为鼎鼐之司，东壁是图书之府。
三台星，中台为公卿。东壁星，主天下图书。明则人君好文图书集。[张说诗] 东壁图书府，西园翰墨林。

鲁阳苦战挥西日，日返戈头；诸葛神机祭东风，风回纛(dao)下。
[淮南子] 鲁阳公于韩构难，战酣日暮，拨戈挥之，日返三舍。周瑜欲破曹，冬月间无东风，瑜患之。诸葛亮乃登台以祭，瑜视旗纛皆飘而西，因大惊。

束先生精神毕至，可祷三日之霖；张道士法术颇神，能作五里之雾。
[晋] 束皙天旱祷雨，雨降。民歌曰，束先生，通神明，请天三日雨甘霖，我黍以育，我稷以生，何以酬之，报束先生。[后汉] 张楷字公超，隐居弘农，学者随之，所居成市，好道术，能为五里雾。后华山南有公超雾市。

儿童争日，如盘如汤；辩士论天，有头有足。
孔子出游，见两小儿辨日。一曰，日初出如车轮，其中时乃如盘，此远者小，近者大。一曰，日初出时，苍苍凉凉，其中时如探汤，此近者热，远者凉。孔子不能决。[蜀志] 吴使张温来聘，温问秦宓曰，天有头乎。宓曰，有，头在西方，诗云，乃眷西顾。温曰，天有耳乎。宓曰，天处高而听卑，诗云，鹤鸣于九皋，声闻于天。温曰，天有足乎。宓曰，诗云，天步艰难，若无足，何以能步。温曰，天有姓乎。宓曰，姓刘。温曰，何以知之。宓曰，天子姓刘，以此知之。

月离毕而雨候将征，星孛辰而火灾乃见。
[诗]月离于毕，俾滂沱矣。[释] 葢毕宿喜雨故云。[左] 昭公十八年，有星孛于辰。申须曰，诸侯其有火灾乎。郑裨灶曰，郑若用瓘（guan）斝（jia）玉瓒厌之，必不火。子产曰，天道远，人道通，非尔所知也。